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永不消逝的羌文化永远动人的美丽传说

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说明: 最后更新: 2018-11-07 10:02; 日期：2018-11-06 09:59; 作者：微松潘; 点击数：3288

纳吉纳鲁

“羌年”是国家级非物质文化遗产，又是联合国教科文组织批准列入的首批急需保护的非物质文化遗产项目。时间为每年农历十月初一，一般为三至五天，有的村寨甚至要过到十月初十，羌语称“日麦节”、“日美吉”，意为“羌历年"、“过小年”“丰收节”等，是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安的最为隆重的节日。大型活动有感恩，祈福和吉庆的程序。

羌族来历

松潘羌族始于何时，至今仍无定论，但根据史料记载和考古研究发现，可以肯定至迟在西汉时，古羌人已由西北南下，并定居于该地。史料明确提及松潘境内有羌族的是“西魏废帝二年（530年），邓至羌归附西魏，于松潘境内置甘松郡”。至于松潘羌族属羌族中的哪一支系，目前尚无考证，但镇坪境内的双泉、立壳与茂县太平的牛尾的羌族同属一支当不可疑，从其地界、语言、风俗皆同当可断言。《四夷考》中说：“太平堡附近的杨柳沟，河西羌种也，与松潘之大小耳边同枝，向称滑梗。”（据《天下郡国利病书》卷六七《蜀川边防记·川西》）。由此可见，小姓的羌族应当与茂县杨柳沟的羌族为一支系了。

羌历年

羌历年是一个古老的节日，羌语称"Rrmea ddae"，与现在羌民过"春节"相类似。节日是每年羌历的十月三十日，即与农历的十月三十相同。节日有双重意义，一方面，这个时候正是秋收完毕之时，是辛苦劳作一年见到自己劳动成果的时候，是能够判断今后一年生活好坏的时候，总之，这个时候是丰收的日子，喜庆的日子，是值得庆贺的日子；另一方面，这个时候是羌历年关交替的时候，历算的开始，即新年的开始。节日白天，家家户户打扫清洁，屋里屋外都要打扫得干干净净，并把渣子弄到地里焚烧干净。屋内外的石墙上、柱头上、壁板上、横梁上等用白面粉绘图，称为"画彩"，主要绘制吉祥图、图腾标志、花鸟兽图及点线等。其意思是因室内被烟熏得漆黑一片，用白面粉画彩后黑白分明，能产生浓厚的节日气氛和喜庆效果。到了晚上，全家人团聚在一起，摆上丰盛的酒菜、叙家常、话丰收、唱酒歌、喝咂酒、包饺子到天明，称为"守岁"。天刚亮，家家户户枪选去水井边烧香撒五谷，放鞭炮以敬水神，然后争取背回第一背水，称为"枪水";谁家选枪到第一背水，表明来年更加顺心吉利。背水的同时，还从水边拿回七颗石子（七在羌族风俗中是一个吉祥之数），七颗石子表示是七颗吉祥的石子，用七颗石子沾井水藻扶眼睛，据说有明目的作用，而且对一些眼疾如火眼、红眼病等具有一定治疗和减轻病情的作用。水背回来后，支一石三足锅庄，搭一大锅，将背回的倒进锅里，然后用柏枝作燃料给水加热成温水，接着由家中的长辈念咒，驱邪驱鬼，消灾除病，然后全家人依次用此水洗脸，洗衣服，称为"洗梦"（意思是将过去一年中所发生的病痛灾害洗洁洗清，新年开始天天做好梦，有好运气）。

羌年美丽传说

羌历年据说来源于一个美丽的故事。在很早很早以前，天神的幺女儿木姐珠爱上了人间的羌族小伙子斗安珠后，便不顾天条律令，执意下凡和他结婚，一到人间，她就把出嫁时父母赠送的树种、粮种种植在山野田园，把牲畜放入草地，到了秋天，树种很快就长成了森林，粮种带来了五谷丰收，畜禽也生长兴旺，人类繁荣昌盛，大地一片生机，她为了感谢父母恩惠，就在一天把丰收的果实、粮食、牲畜摆在原野祭祀上天，表达心中的感恩情怀，以后又在每一年的那天都要举行相同的仪式，而那天正好是十月初一。以后，羌族人民就把这一天作为自己的节日。

羌族文化

松潘羌族同胞热情大方，奔放豪迈，能歌善舞，在悠悠的历史长河中，积淀了自己特有的民风民俗和生活习惯。其中，以锅庄为主，适用于喜庆场合，人数不限，人越多，显得场面越宏观，就感觉更加热闹。自唱自跳，既可以男女配合跳，也可以男单独跳或女单独跳。松潘羌族姑娘善于挑花刺绣，刺绣有独到的艺术风格，集适用、美观等为一体。在空闲时候，三五人相聚一起，利用手工刺绣，在围腰、鞋垫、云云鞋、头帕上抽象绣出世间万物，叵具匠心，在手工刺绣中独树一帜。如今，羌绣饰品和银饰是游人争相抢购收藏的民族艺术品，松潘小姓乡和镇坪乡羌族服饰有所不同，小姓羌族与藏族杂居，其服饰类似藏族服饰。镇坪一带羌族男女服饰，有其独到的艺术风格，集适用、美观等为一体。

羌族是一个重礼而好客的民族，在悠远的历史长河中，羌族礼义不仅加强了与外族的融洽，更是维系羌民族内部团结的重要工具。许多部落间的纷争和个人之间的恩怨，都常常化解于一个个简单的礼节仪式中。随着岁月的变迁，民族融合的加剧，羌族的许多传统文化都已湮没，而唯独羌人的礼仪却一枝独秀，保存并发展下来，大有复兴之势，并不断推广与流行。