农耕历程

恰如一部厚重磅礴的歌诀

从远古吟咏而来

今天一起走进《闻声而来》

三声文化之声 

远古吟咏而来的歌诀

       正如相关专家所言：农耕历程，恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期，中国民间就广为流传一首耳熟能详的《击壤歌》，歌谣吟唱出了生动的田园风光，歌词唱和:“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”描述了打一口井用以饮水，整理田地种出五谷，展现出农耕时代上古先民的生活场景。

       唐代诗人李绅写的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。则反映了农民太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生其乐融融的小农意识。北周庾信站在国计民生的高度指出:“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”揭示了民生经济体现在衣食温饱方面的重要意义：执着于“望子成龙”的人家，年轻的时候追逐“朝为田舍郎，暮登天子堂”；告老还家的时候，躬耕田野，追求渔樵耕读的田园生活，反映了农耕文化的最高境界，终其一生就是修心养性，好好读书。

       从大禹文化和营盘山遗址可见：数千年农业历史，揭示的唯一真谛，就是让人类足踏实地，与脚下的土地和谐相处。缓慢的发展进程，“脸朝黄土背朝天”是唯一可以心安理得接受的中庸生活。这一无可辩驳的真理，体现在营盘山遗址的实物发掘中。比如：琢磨精制的石器，成为阿坝州所发现的最早的农业加工工具。号称“神农氏”的炎帝，是阿坝地区古蜀先民的血缘始祖。同是羌人的大禹，带领氐羌先民采用疏导的办法治水，推进了蜀地水利事业的发展，促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。

       这些影响，广泛地分布在“千河之省”的四川上游地区，遍布阿坝州千沟万壑；作为骑在马背上的尚武民族，氐羌民族一旦放马南山，刀枪入库，便华丽转身，从原有游牧的征战模式，转化为“你浇田来我耕地”的定居式生活，从狩猎升级为掠夺的尚武部落，最终摆脱居无定所、食无规律的生活方式，转变为安分守己的男耕女织生活方式。男欢女爱，与近在咫尺的土地和谐相处，守住三亩二分地和热炕头，便成为宁静河谷中最高的生活需求。

       研究表明：聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式和文化传统，其农政指导思想和村寨管理制度与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念高度吻合。在中国历史长河中，北方不乏迅速崛起的一些伟大民族，但游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，比如寒冻、瘟疫或者如松潘古城对强势掠夺有效的抗阻和反击，诸如此类，从另外一些地域的文化演变，无论是从匈奴到鲜卑，从西夏到辽金，因自然或人为不可抗逆的因素而慢慢消失。

阿坝文明源远流长

欢迎你们追寻阿坝州“远古之声”

走进阿坝州听“文化之声”、赏“悦动之声”

走遍千沟万壑

叹山高水长“自然之声”！

       素材来自：阿坝州全域旅游系列丛书《闻声而来》、阿坝州文化体育和旅游局